你很难相信，一座结草为庵的茅屋，居然会成为一处天下称奇的古迹。你也不会想到，这座历经几个世纪风风雨雨的草庵，会是我国独一无二的摩尼教遗迹，也是世所罕见的摩尼教遗迹。

    草庵，位于晋江市罗山镇华表山麓。传说宋绍兴十八年(1148)，宋室赵紫阳在此修龙泉书院，夜间常见院后石壁五彩光华，文佛现影，蔚为奇观。于是僧人吉祥募资琢佛容于石壁而建寺，曰摩尼寺。元时改建石亭，称草庵寺。草庵于明正统十年(1445)、清光绪二十八年(1902)、民国十二年(1923)三度重修，仍称草庵，延用至今；庵前旧有龙泉书院为清兵所毁，直至近年华侨始捐资重建，改称大华严寺。草庵依山崖而建，石构，单檐歇山顶，崖壁上凿一圆形佛龛，内雕摩尼佛像高1．52米、宽o．83米。佛像身着宽袖僧衣，结跏趺坐于莲花座上，面相丰满，庄严肃穆。摩尼佛像依石质不同颜色浮雕而成，脸呈草绿色，手粉红，身灰白，设色得当，巧夺天工。草庵周围原有摩尼教咒语摩崖石刻多处，现仅存1方及“万石梅峰”、“梧涧”等处。

    摩尼教是波斯人摩尼(约216—276)，于公元三世纪创立的一种宗教，它糅合佛教、基督教、袄教(拜火教)三种教义而成。其教义崇尚光明，反对黑暗，故亦称明教。

    摩尼教于公元七世纪末，唐高宗年间传入中国，至唐开元中已传至泉州。摩尼教在中国曾经风靡一时，但是，至明代初年，因其“明教”教名上逼大明国号而为朱元璋所不容，下令禁止，拆毁寺庙，驱逐僧侣，从此一蹶不振。草庵得以幸存，至今是个谜。须知草庵第一次重修，恰恰是明正统十年。此次修葺，规模未详。但见庵旁有摩崖石刻；“劝念，清净光明，大力智慧，无上至真，摩尼光佛，正统乙丑年九月。”乙丑年即明英宗正统十年。这一年不仅重修草席，而且将摩尼教《宁万经》偈语勒石题记，公然宣扬摩尼教崇尚光明的思想，可谓光明正大，无所畏惧。这就不难推论，即便是在视“明教”为异端的明代，此地的摩尼教依然如日中天，信道者众。

    1979年在草庵附近，发掘出一块标有“明教会”的黑釉碗和60多块黑釉碗片，其中13块可见“明”、“教”、“会”宇样。)982年、1984年在磁灶大树威古窑址又相继发现明教会黑釉残片，与草庵出土之黑釉碗一模一样。可见草庵的黑釉碗系出自磁灶古磁窑。明教会统一烧制食具，说明人多势众，组织严密，宗教活动频繁。草庵作为明教会的活动中心，确是曾经一度鼎盛和辉煌。 其后，草席屡有废兴。然而，摩尼教早已消亡，草庵也就成了佛教僧侣挂锡的寺庙。正是因为有了他们对青灯黄卷的厮守，草庵才得以很好的保护。1923年，草庵第三次重修，就是瑞意、广空二位法师所倡导的。后人为纪念二位法师的功德，在草庵东侧增建一幢僧房，名“意空楼”。弘一法师三十年代在闽南弘法期间，曾三顾草庵，“每次掩留累月”，都是住在意空楼。法师第一次来草庵，系1933年冬，应草庵寺主之请，自厦门来庵过冬。法师为草庵亲撰二联：

其一：

草绩不除，时觉眼前春意满；

庵门常掩，毋忘世上苦人多。

联嵌“草庵”二字于句首，表达佛门济世之愿心。

其二：

石壁光明，相传为文佛现影；

史乘载记，于此有名贤读书。

    “有名贤读书”指明代在此读书的十八硕儒，其中较著名的有庄用宾、王慎中、庄用晦、赖存谨、赖存业等人。除夕，法师登座，为弟子宣讲《灵峰大师祭颛愚大师发衣钵塔文》。正月初一，又讲《含注戒本》。二月，离庵往厦。1935年12月初，法师自惠安弘法返泉州，因病归卧草庵。大病中曾书遗嘱一纸交与随侍传贯，书曰：“命终前，请在帐外助念佛号。但也不必常常念。命终后，即以随身所着之衣外裹破夹被，卷好，送往楼后之山凹中，历三日，有虎食之则善；否则三日后，即就地焚化。焚化后再通知他位。不可早通知。余之命终前后，诸事极为简单。必须依行。否则，是逆子也。演音启。”一日，弘一法师另一弟子广洽来庵探望。法师说：“你不要问我病好没有，你要问我有念佛没有念佛，这是南山律师的警策。向后当拒绝一切，闭户编述南山律书，以至成功。”正月，弘一法师由广洽随侍，往厦门南普陀寺，每日到留日医学博士黄丙丁医寓就诊。历时百余日，乃渐痊愈。法师此次大病，“九死一生，为生严所未经历”。五月，法师移居鼓浪屿日光岩，大病初愈，即提笔撰写《重兴草庵记》：“草庵肇建，盖惟宋代。逮及明初，轮奂尽美。有龙泉岩，其地幽胜。尔时十八硕儒，读书其间，后悉进登，位跻贵显。殿供石佛，昔为岩壁，常现金容。因依其形，雕造佛像。余题句云：‘石壁光明，相传为文佛现影；史乘载记，于此有名贤读书。’盖记其事也。胜清御宇，寝以零落。昔日金刹，鞠为茂草。中华建业十二载，瑞意广空上人，伤其废圮，发意重兴。绵历岁时，营治堂宇，壬申十月，复建意空楼三楹。虽未恢复旧观，亦可粗具规范。余于癸内之际，岁暮春首，辄居意空，淹留累月。夙缘有在，盖非偶然。乃为述记，垂示来焉……”弘一法师第三次来草庵，是1937年岁末，自厦来庵度岁。时抗战爆发，国难当头。法师在庵讲《华严经善贤行愿品》。离庵以后，又于二三月间在泉州承天寺、清尘堂，反复宣讲之，“并切嘱缁素弟子读诵行愿品十万遍，以此功德回向国难消除、民众安乐。”法师的爱国情怀可见一斑。

    弘一大师晚年三住草庵，或度岁，或养病，其“夙缘有在”，确非偶然。草席的环境确是非常适合于他“养疴习静”。而弘一法师在此留下的足迹，使草庵的宗教文化氛围更加浓郁。现在，已将意空楼弘一法师卧室复原，对外开放，供游人参观；弘一法师撰写的楹联以及《重兴草庵记》，或镌于堂柱，或勒石刻碑，引入瞩目，是了解草席历史的重要文物。

    1978年8月，国际摩尼教学术会议在瑞典隆德大学举行首届会议，世界各国学者一致认为草庵是世界现存唯一摩尼教寺庙遗址。会议以草庵之摩尼光佛雕像作为吉祥图案，世界摩尼教研究会也以此作为会徽。

    1991年2月16日，联合国教科文组织“海上丝绸之路”考察团到草庵考察，看到保存完好的摩尼光佛雕像，欣喜异常，他们认为这是海上丝绸之路考察活动的最大发现，最大成就。这一发现具有世界性和历史性的意义。草庵于1961年列为福建省重点文物保护单位。1996年被国务院批准为第四批全国重点文物保护单位。

[作者简介]洪群，福建晋江人，福建电影制片厂文学部主任。