在霞浦县沿海各乡镇，许多的民间活动几乎都与妈祖信仰有关。新船首航、春节社戏、渔民赴外作业、商人赴外经商，人们都要先到庙里向妈祖神灵祈愿、膜拜，借得信物，通常为庙中的红旗，挂在自家屋顶或船上以示妈祖永伴左右。而每年端午龙舟赛，更是妈祖文化的又一次充分展示。赛前，村里四境的红、黄、青、白龙，必须按规定的仪式前往庙里朝拜阿婆祈求恩准，形成了“四海龙工朝圣母”的另一 盛大景观。沙江镇沙江村二月二十一日的民间传统习俗“迎老爹”的节目，相沿成习。最典型的当属霞浦县沙江镇竹江岛的渔民，他们将渔业、养殖的丰收，归功于妈祖神灵的保佑。因此，每年必祀妈祖。演神节戏在沙江镇各渔村相继风行，均认为此后神明一喜，便能将四海之“肥水”聚集丁东吾洋，翌年必大稔。后来，有人倡议抬妈祖神像亲临海滨巡视，于是每年神节时，扶妈祖神像正襟危坐轿上，选精壮数十人抬到海滨，一边吆喝一边迅跑，称之为“阿婆走水”。后来，人们义认为“走水”后回宫之妈祖，所经之境，不但蛎产可望丰盈，而且人畜平安，于是妈祖走水后回宫途经岔路口，常引发争执，故各境均选有精壮青年，候在妈祖回宫道中拦途抢轿，此谓之“抢水”。这一活动，渐渐演化为霞浦县妈祖信仰所独有的民间传统习俗。

    又传，清朝为了加强台湾驻军，实行班兵制，由闽粤两省驻军各营抽调官兵去保卫台湾，三年一更换。当初经山三沙烽火营到台湾的官兵，同时也移妈祖神到台湾，即是把老家香火带进了台湾。身在台湾，人们供奉妈祖，乃是思念祖籍地的一种感情流露。妈祖信仰因此而成为官兵、移民及其后代与祖籍地沟通的感情纽带。正是这些，使得他们身在台湾岛，心系祖籍地。嘉庆年间，驻三沙左营的官兵一批七十人，作为“班兵”被召去保卫台湾。在去防卫台湾之前，他们一齐到东澳天后宫祈求妈祖保佑，来去平安，许下三年期满回三沙，为妈祖建宫的心愿。以后七十人平安返回，便在岚头门另建一座天后庙。

    妈祖信仰是植根于民众心目中的精神寄托的一种表现形式，历经千余年的不断传承，妈祖是千百年来真善美的化身，是最可信赖的精神寄托，是海上平安的形象代言人，是人们面临困境时的强大精神动力，妈祖信仰必将长期存在下去。